Kategorie: Moralphilosophie
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Zwischen Missachtung und Anerkennung: Axel Honneths Theorie als ethisches Fundament für die Arbeit mit unbegleiteten minderjährigen Geflüchteten in der stationären Jugendhilfe.
In der folgenden Masterarbeit untersuche ich, inwiefern Axel Honneths Anerkennungstheorie einen tragfähigen ethischen Bezugsrahmen für die pädagogische Praxis in der stationären Jugendhilfe bieten kann. Ausgangspunkt ist die Beobachtung, dass unbegleitete minderjährige Geflüchtete in besonderer Weise von strukturellen Formen der Missachtung betroffen sind. Ziel der Arbeit ist es, Anerkennung als normative Orientierung für professionelles Handeln sichtbar…
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Über die Notwendigkeit der Berücksichtigung innerer Hindernisse in der Freiheitsdebatte.
Die Annahme, dass auch innere Hindernisse für den Begriff der Freiheit relevant sind, führt Taylor zu der Auffassung, dass ein rein negativ verstandener Freiheitsbegriff – wie der von Hobbes vertretene – das Phänomen der Freiheit nicht vollständig erfasst. Ein solcher Begriff ist für Taylor deshalb unzureichend und muss erweitert werden. Stephan Lawrence, 2025 Weiterführend Determinismus…
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Neil Roughley. Der „Vulnerability Constraint“ und die inhaltsfreie Moral.
Mit seiner „Creature Construction“ zeigt Roughley, wie sich, seinem Verständnis nach, durch Empathie moralische Verpflichtungen konstituieren. Eine tragende Rolle spielt dabei eine Prämisse, die Roughley den „Vulnerability Constraint“ nennt.
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Free Will Pessimism. Die Rolle des „morality system“ in Paul Russels Argumentation.
In seinem Aufsatz „Free Will Pessimism“ nutzt Paul Russel den Bezug auf den von Bernard Williams etablierten Begriff des morality systems, um in Abgrenzung zu diesem für seine Idee des Free Will Pessimism zu argumentieren.
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Harry Frankfurt. Alternative Möglichkeiten und moralische Verantwortung.
Das Ziel von Frankfurts Aufsatz ist es aufzuzeigen, dass ein bestimmtes gängiges Prinzip in der Debatte über Willensfreiheit, nämlich das Prinzip alternativer Möglichkeiten, für die Frage nach moralischer Verantwortung gar nicht so relevant ist, wie es die meisten Menschen intuitiv annehmen.
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Das schlechte Gewissen und die Schuld. Über den Zusammenhang von „Schuld“, „Ahnen“ und„Göttern“ in Nietzsches Genealogie der Moral.
In den letzten Abschnitten des zweiten Kapitels der „Genealogie der Moral“ widmet sich Nietzsche dem Phänomen des schlechten Gewissens. Dieses ist laut Nietzsche ein Ausdruck der nach innen gekehrten, formenden Kraft des Menschen
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Schuld und Strafe. Über den Zusammenhang der Begriffe „Schuld“,„Strafe“ und „Grausamkeit“ in Nietzsches Genealogie der Moral.
Im zweiten Kapitel der „Genealogie der Moral“ widmet sich Nietzsche erstmals dem Begriff der Schuld. Dieser Begriff hat sich seiner Auffassung nach aus dem materiellen Begriff der Schulden entwickelt und ist deshalb eng mit dem Begriff der Strafe verknüpft. Den Begriff der Strafe wiederum assoziiert Nietzsche mit dem Begriff der Vergeltung.
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Die Quelle der Normativität. Eine Verteidigung von Christine Korsgaards Gedanken in „The sources of normativity“.
In „The sources of normativity“ legt Christine Korsgaard dar, wie ihrer Meinung nach Normativität entsteht. Dafür versucht sie, zuerst den Ursprung der Normativität zu ermitteln und argumentativ darzustellen, um im Anschluss daran zu erklären, wie eben diese Normativität das menschliche Handeln beeinflusst und inwiefern sie sich auf das Verhältnis zwischen Mensch und Verpflichtung des Menschen…
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Der Gerechtigkeitsbegriff des Aristoteles.
Mit der Nikomachischen Ethik gibt Aristoteles den Menschen einen Leitfaden an die Hand, der sie zum höchsten Glück, der Eudaimonie, führen soll. In den ersten vier Büchern der Nikomachischen Ethik befasst Aristoteles sich hauptsächlich mit den Tugenden und entwickelt seine Theorie der Mitte. Im dem fünften Buch widmet er sich dann der Gerechtigkeit.
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Individuelle Pflichten im Kontext des Klimawandels. Eine ethische Betrachtung des Individuums.
In dieser Hausarbeit werde ich mich mit dem Themengebiet der individuellen moralischen Pflichten im Kontext des Klimawandels auseinandersetzen. Dabei stehen für mich folgende zwei Fragen im Zentrum meiner Überlegungen: 1. Sind Individuen die in diesem Kontext relevanten Träger moralischer Verantwortung? 2. Müssen Individuen ihr eigenes Leben und ihr Verhalten aktiv ändern oder sogar einschränken, um…