Wissenschaftliche Arbeiten
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Reichtum und Armut als Bedingungen von Herrschaft und Knechtschaft.
Im zweiten Teil seiner Abhandlung über den Ursprung und die Grundlagen der Ungleichheit unter den Menschen befasst sich Rousseau mit Überlegungen zur Freiheit der vergesellschafteten Menschen und setzt sich mit der Entstehung von Verhältnissen der Herrschaft beziehungsweise Knechtschaft auseinander. Für ihn ist klar, dass der Mensch im Zuge seiner Vergesellschaftung seine angeborene Freiheit aufgeben musste.…
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Über die Notwendigkeit der Berücksichtigung innerer Hindernisse in der Freiheitsdebatte.
Die Annahme, dass auch innere Hindernisse für den Begriff der Freiheit relevant sind, führt Taylor zu der Auffassung, dass ein rein negativ verstandener Freiheitsbegriff – wie der von Hobbes vertretene – das Phänomen der Freiheit nicht vollständig erfasst. Ein solcher Begriff ist für Taylor deshalb unzureichend und muss erweitert werden. Stephan Lawrence, 2025
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Religion als Flucht vor der Wirklichkeit. Nietzsches Gedanken im 59. Kapitel von „Jenseits von Gut und Böse“.
Im dritten Hauptstück von „Jenseits von Gut und Böse“ befasst sich Nietzsche mit dem Wesen der Religion. […] Besonders aufschlussreich ist das Kapitel 59. In diesem Kapitel offenbart uns Nietzsche seine grundlegende These bezüglich des Nutzens der Religion für die Menschen: Er betrachtet Religion als eine Strategie der Selbsttäuschung, die den Menschen hilft, mit den…
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Von der Spannung zur Entspannung: Kant und Morreall über Humor.
In diesem Essay werde ich mich mit den Kernideen von Kants Inkongruenztheorie und Morrealls Kognitive-Shift-Theorie beschäftigen und diese vergleichend analysieren. Dabei werde ich mich auf Abschnitte von Kants Kritik der Urteilskraft und Morrealls Comic Relief stützen. Im ersten Schritt werde ich die jeweiligen Positionen der Autoren darstellen, um sie im nächsten Schritt vergleichend zu analysieren…
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Neil Roughley. Der „Vulnerability Constraint“ und die inhaltsfreie Moral.
Mit seiner „Creature Construction“ zeigt Roughley, wie sich, seinem Verständnis nach, durch Empathie moralische Verpflichtungen konstituieren. Eine tragende Rolle spielt dabei eine Prämisse, die Roughley den „Vulnerability Constraint“ nennt.
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Free Will Pessimism. Die Rolle des „morality system“ in Paul Russels Argumentation.
In seinem Aufsatz „Free Will Pessimism“ nutzt Paul Russel den Bezug auf den von Bernard Williams etablierten Begriff des morality systems, um in Abgrenzung zu diesem für seine Idee des Free Will Pessimism zu argumentieren.
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Peter Frederick Strawson. Die Auswirkungen des Determinismus auf Strawsons „reactive attitudes“.
In Strawsons Versuch einer Aussöhnung zwischen Inkompatibilisten und Kompatibilisten spielen die sogenannten reaktiven Einstellungen eine zentrale Rolle. Laut Strawson liegt es in der Natur von uns Menschen, dass wir von unseren Gegenübern gewisse, unser Wohlwollen betreffende, Verhaltensweisen einfordern. Werden diese Forderungen missachtet, so reagieren wir auf das jeweilige Verhalten unseres Gegenübers mit Empörung oder Missbilligung,…
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Crazy Ethics. Saul Smilanskys Idee der „Crazy Ethics“ erklärt am Beispiel des harten Determinismus.
Mit seiner Idee der „Crazy Ethics“ führt Smilansky einen neuen Begriff für moralische Theorien ein, die zwar zum einen plausibel erscheinen, zum anderen allerdings absurde oder irrational erscheinende Implikationen mit sich bringen, welche im starken Widerspruch zu unseren moralischen Intuitionen stehen und deren reale Konsequenzen keine Grundlage für eine Gesellschaft bieten können. Dadurch sabotieren die…
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Harry Frankfurt. Alternative Möglichkeiten und moralische Verantwortung.
Das Ziel von Frankfurts Aufsatz ist es aufzuzeigen, dass ein bestimmtes gängiges Prinzip in der Debatte über Willensfreiheit, nämlich das Prinzip alternativer Möglichkeiten, für die Frage nach moralischer Verantwortung gar nicht so relevant ist, wie es die meisten Menschen intuitiv annehmen.
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Das schlechte Gewissen und die Schuld. Über den Zusammenhang von „Schuld“, „Ahnen“ und„Göttern“ in Nietzsches Genealogie der Moral.
In den letzten Abschnitten des zweiten Kapitels der „Genealogie der Moral“ widmet sich Nietzsche dem Phänomen des schlechten Gewissens. Dieses ist laut Nietzsche ein Ausdruck der nach innen gekehrten, formenden Kraft des Menschen